缅甸政府军敢对果敢动手，为何不敢动佤邦？佤邦到底有什么底牌？

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果敢和佤邦，本来是一家人，可最后的结果却大不一样。

以前，许多华人通过走路和坐船的方式来到缅甸，他们在果敢、佤邦这些地方安顿下来，靠着打工生活，一代一代地传了下去。

2009年的时候，果敢同盟军被缅甸政府军打得大败，这件事被人们称为“八八事件”。

被打败的“果敢王”逃出了缅甸，果敢这块地方后来也变成了自治区。

和它紧紧相邻的佤邦一直都很太平，老百姓生活安稳，没被缅甸政府军找过麻烦。

为啥缅甸政府军敢对果敢出手，却不敢招惹佤邦呢？这里面到底有啥秘密呢？

动荡不安的缅甸，四分五裂的果敢地区。

缅甸有多少种民族，就有多少支和政府对着干的武装力量。

这句话是缅甸那位统治了26年的强硬领导人温奈将军说的。

简简单单几句话，句句都是精华，活灵活现地描绘了缅甸国内武装众多的特别情况。

从1948年缅甸获得自由开始，缅北地区就一直被民族间的不和与争斗所困扰。

缅甸政府的数据显示，现在有14支少数民族武装在活动，他们的总人数加起来大约有10万多。

缅北那边，主要就是掸邦、克钦邦还有实皆省这些地方，它们跟中国和印度挨着。那一带有好多少数民族的地方军队。

掸邦在缅甸联邦里，是面积最广、人口最多的一个邦，而且那儿的民族地方武装数量，比其他两个联邦加起来还要多。

掸邦有好几个特区，每个特区都有它自己的军队。

缅甸北部掸邦的第一特区就在缅甸北边的萨尔温江东边，和咱们国家的云南地区挨得很近。

住在这个地方的主要民族，就是1983年缅甸政府正式命名的缅甸少数民族“果敢族”。

说起果敢地区归属的变化，有两个关键时间点很重要。

1897年是个重要时刻，那时候中国和英国签了《续议缅甸条约》，之后这里就成了英国印度帝国下面的缅甸殖民地。

在这之前，果敢地区是属于咱们中国领土的一部分。

1962年是个重要时刻，那时中缅在划分国界时，中国这边选择了退一步。

从那以后，果敢就变成了缅甸的一部分。

果敢总面积有2026平方公里，不过超过九成的地方都是山。

因为以前种过罂粟，还搞过毒品生产，果敢在大家眼里就成了个毒品问题严重的地方。

20世纪80年代末，国际形势动荡不安，受到苏联垮台和东欧巨变这些大事的冲击，缅甸共产党最终分裂了。

1989年，彭家声、杨茂良、刘国喜这些东北区的大官带着手下起兵反叛，说他们不跟缅共混了，要自己搞一个队伍，这就是大家说的缅甸民主同盟军，也叫果敢同盟军。

1988年以后，果敢同盟军成了第一支和政府签下和平条约的少数民族军队，他们的特区政府主席是彭家声。

2008年以前，果敢地区一直发展得挺平稳，但到了2009年发生了“8.8事件”之后，果敢民族民主同盟军就受到了缅甸政府军的攻击。

到了2015年打了败仗以后，果敢民族民主同盟军的力量几乎没了，现在掸邦北部的第一特区大多地方都被缅军给占领了。

佤邦其实也被人们叫做掸邦第二特区。

佤邦联合军是佤邦那块地方的主要民族战斗队伍，也是缅甸北部势力最大的一支民族武装力量。

过去三十年里，缅甸政府和佤邦之间没打过仗，和平的环境让佤邦越来越强大。缅甸政府因为有所顾虑，也一直没对佤邦动手。

到底是什么原因，让缅甸政府对果敢和佤邦有了如此不一样的看法呢？

队伍里面不团结，果敢军使不上劲儿

果敢地区的武装部队，它的起源要回到1962年那会儿。

那时候，有个叫“果敢革命军”的民族武装突然冒了出来，他们的头儿是果敢杨氏家族最后一任土司的亲弟弟，名叫杨振声。

1989年的时候，果敢不再跟着缅共，而是和缅甸政府签了份和平条约。

果敢因为地理和气候条件特别好，很适合种罂粟，所以就成了种罂粟的好地方。这样一来，缅甸也很快变成了名声很坏的毒品“金三角地带”。

通过生产、制造和销售毒品这一系列环节，果敢同盟军赚了大钱，腰包鼓鼓。

大家一起赚钱是好事，可怎么分这笔钱却是个容易得罪人的难题。

由于利益纷争，果敢军里面老是闹矛盾。

先是912师的师长杨茂良和彭家声的支持者打了起来。

后来在1993年5月份，彭家声没办法，只好离开了果敢地区，过了整整八个月，他才又打了回来，取得了胜利。

而且彭家声只任用亲信的管理方式，让军队的混乱状况更加严重了。

在凤凰卫视的《唐人街》纪录片里，讲到去果敢的那一段，记者采访了参加311纪念日阅兵活动的士兵，问他们：

当领导的来给你们说说为啥要打仗呢？

一个年轻的小伙子兵哥回答说：

给彭家出力打仗。

这也说明了果敢同盟军在组织内部思想上不够坚定，很难让大家紧密团结在一起。

在这种情况下，同盟军里面很容易长出个人主义的苗头，要是利益分得不公平，影响到了个人的好处，那同盟军上面的领导层就可能会闹分裂。

同盟军里面出现了分裂，所以每当果敢地区的领导层闹矛盾时，缅军几乎都会趁机有所行动。

因为这些内部争斗，缅军才有了机会干涉果敢的事情，结果导致同盟军很快散了伙，他们之前控制的大片地方也被缅军给占了。

所以，果敢军内部不团结的问题，一直像个老毛病一样存在着。

这个问题一直拖到了2008年，直到缅甸颁布了新的《宪法》才告一段落。

那时候，缅甸的军政府想要把权力都抓在自己手里，所以他们提出让地方上的武装组织改头换面，变成缅甸边防军，并且得听政府的管。

在整合队伍的时候，政府军和好几个少数民族的地方军队打了起来。

2009年8月8日，缅甸的政府军队说是要查毒品，硬闯进果敢老街的一家修理军械的厂子里进行了搜查。

最后，这场打仗让好几十个人死了或者受伤了。

就在同一年同一个月里，缅甸政府说他们已经完全控制了果敢地区的老街首府。

为了更彻底地打败并收服果敢同盟军，缅甸政府军使劲儿封锁果敢，不让物资和钱财流进去。

同时，缅北其他少数民族的武装队伍也在旁边看热闹，没有加入到跟政府军的战斗中。

最后，果敢军被打得落花流水，只好被缅甸政府收拢编队。

比起来，跟果敢挨着的佤邦却一直没事，缅甸政府军也从没真对它动粗。这到底是为啥呢？

佤邦为啥能平平安安，背后有啥秘密呢？

跟果敢还有缅甸别的地方比起来，佤邦的华人要多得多，这也自然而然地让佤邦变得特别。

佤邦那里的华人呢，都是从中国好多不同的地方来的，他们说的话——方言，都不一样。吃的、住的习惯呢，也各有各的特色。

在佤邦，他们生活的点点滴滴还是会展现出这些不同，但不管差别有多大，归根到底都是中华文化的一部分，中华文化是它们的根源所在。

就像很多专家说的那样，海外的华人通常会经历这样一个阶段：先是想着“回家乡终老”，然后慢慢变成“在当地扎根”。

一开始，许多华人因为不同的缘由漂洋过海去赚钱，等钱攒够了，他们就会回到老家，风光地回去，觉得自己终究是属于那片祖地的。

到了20世纪50年代，佤邦那里的华人大多是初来乍到的一两代人，他们在缅甸待的时间普遍不长。

刚到外国的时候，华人们会聚在一起相互支持，你帮我一把，我帮你一下，住在一起，慢慢形成了一个比较封闭的华人社区。

加上当地的殖民者故意采取“分裂管理”的策略，华人依旧对中华文化保持着较高的认同。

他们会庆祝中华民族的传统节日，并且会举办热闹的庆祝仪式，还使用中国的汉字。

在佤邦，当地的华人特别看重华文教育，那些有钱有势的华人商人会拿钱出来建华文学校。

在佤邦，华文学校被视为三大顶梁柱之一，华人们不仅在钱财上，还在精神上给予了它很大的帮助。

所以有人这么说也就不奇怪了：

现在，缅甸的华文教育情况简单来说就是：上缅甸比下缅甸搞得要出色一些。

那里说的“上缅甸”，其实就是指佤邦。

那时候，咱们国家和缅甸的关系很特别，对于华人很多的佤邦地区，缅甸政府基本上是采取了不管不问的态度。

佤邦的华人们心往一处想，劲往一处使，他们的凝聚力比果敢那边强多了。

在众多海外华人的团体里，宗亲会是个非常重要的存在。

以前，不少在国外的中国移民为了能在新环境里快点站稳脚跟、过上好日子，就一起组建了宗亲会，这样大家就能互相帮忙、互相支持了。

比如说1951年的佤邦，那时有差不多80个不同姓氏的家族团体。

佤邦的华人成立的团体“非常兴旺”，这反映出当地华侨对家族和家乡的感情特别深厚。

华人华侨们按照自个儿的方式，在佤邦打造着充满中华风情、让人倍感亲切的家园。不论他们祖先来自中国的哪个地方，都因为同属中华民族，而有着一份难以断开的情谊。

这造就了一个紧密团结、坚不可摧的佤邦，缅甸军政府当然不敢轻举妄动。

华人是中华民族的子孙，佤邦的华人也具备着中华民族的那些特点。

有个新加坡的学者觉得，佤邦华人的民族特点表现在：

华人作为外来的移民群体，每天都在琢磨着明天的日子该怎么过，这种感觉就像是与生俱来的不踏实。说白了，华人就像是总往前看的人，他们擅长提前打算，为将来的生活做好准备。

而那些当地的老居民呢，通常就不太一样了……有酒今天就喝醉，他们往往对现在的日子很知足。

就是说，大多数华人移民都很有远见，吃苦耐劳又敢于竞争，他们会为自己和家人的将来好好打算。

正是这种刻在心里的性格，让佤邦的华人特别齐心。

随着我国越来越强大，海外华人华侨特别兴奋，有的还组织起来，回国旅游，专门去沈阳、上海、北京这些大城市参观。

这些做法的目的，就是要让华人华侨更加团结一心，让他们深爱着祖国，这样一来，整个佤邦也能更加团结。

比起来，果敢那边不光自己内部不团结，缅甸政府还故意在里面搅和，让矛盾更深。

1982年，缅甸的军政府搞了个新规定，就是《缅甸公民法》，里面把身份证分成了六种。

身份证不光是确认国家公民身份的关键证据，还是个人认同国家的一种表现。

不过，在缅北的果敢地区，要办个身份证可真是难上加难，相比之下，佤邦那些地方就容易许多了。

一个五十多岁的大爷说：

我的身份证是那种可以折三下的卡，果敢这边大部分人用的都是这种。现在要想办张粉色的卡，要求可严了，还得额外交钱，普通人根本办不到。因此，我觉得自己应该不是缅甸人。

“三折卡”其实就是果敢人的身份证，但它不能用来证明你是哪个国家的，而且用起来还有好多限制。

有个勇敢的小伙子说道：

缅甸政府给果敢人办身份证时故意刁难。要是资料不全，就不给办合法的公民身份证；他们心里清楚，果敢的老一辈人很少持有缅甸的公民身份证。

另外，要办身份证得找翻译帮忙，想在移民局加上名字还有疏通关系，都得花钱，少说也得1000人民币，这对很多靠种地为生的果敢人来说，实在是太贵了。

这样的限制，佤邦人并没有碰到。

同时，佤邦人对缅甸并不反感，他们乐意学习和接受缅甸的好文化，这种做法也赢得了缅甸政府的称赞。

中缅两国关系融洽，佤邦因此受益匪浅，过得非常滋润。

华人搬到佤邦后，经过好多代人的适应和相处，就在那里安家落户、生儿育女了。

经过好长时间，很多华人慢慢习惯了缅甸人的生活方式，也成功加入到缅甸的主流社会里。

在日常生活中，说缅甸话，吃着缅甸人常吃的咖喱菜，穿着缅甸特色的纱笼服饰。

其实，中国和缅甸一直以来都有着像亲兄弟一样的深厚友情。

可能就是因为有着这样特别的感情，缅甸政府对佤邦的华人态度比较宽松。

这几十年来，佤邦的华人因为熟悉缅甸的情况，既会说中文也会说缅甸话，在两国做生意来往时发挥了很大的作用。

吴欧德马是缅甸很有名的一位爱国法师，他在仰光的一次讲话里这样说：

海外的华人就像我们的亲兄弟姐妹，因此，只有缅甸和中国的人民携手合作，才能赢得抵抗侵略的战斗。

在缅甸反抗侵略、追求民族自由的路上，华人华侨始终和缅甸人民站在一起，共同奋斗，经历风雨，这无疑是中缅友谊的真实写照。

总结的话

其实，缅甸北边的情况挺棘手的，上面那些分析也就大概说了说果敢和佤邦各自碰到的事儿。

1989年，鲍有祥带头的佤邦联军就成立了，他们在文化、经济、历史这些方面，和果敢同盟军经历都挺像的。

他们流着相同的血，有着一样的过往和历史，文化上也认同一脉相承。

不过，佤邦靠着自己的一套办法，把统治稳固了下来。

这种稳定不仅创造了一个安宁的环境，让佤邦的经济得以增长，还给了他们勇气，多次回绝了缅甸政府要求强制合并的要求。

缅甸政府军之所以敢对果敢同盟军动手，主要是因为他们瞅准了果敢民族民主同盟军内部的不和，趁机想要拆散同盟军的武装力量。

对缅甸而言，国内要是团结和平，经济才能发展，百姓日子才能过得美满。缅北的冲突要是能解决了，国家的发展才会更上一层楼。

不管咋样，缅甸人心里最盼望的还是和平。

参考信息：

果敢在线新闻网。

Toyota and Mika discuss how ethnic minorities in the border areas of China, Burma, and Thailand have differing views on what it means to be Chinese.

《果敢志》的扫描图片里，有掸邦果敢自治区主席白所成写的前言。

王子瑜说，在那个国家，到处都是武装力量。大缅族主义者的自以为是，让内战的发生变得不可避免。

聊聊缅北地区的事儿。

王赓武教授关于东南亚华人的论文集——《东南亚华人论文精选》，由王赓武编著。

方雄普谈到了关于缅甸华侨华人族群的一些事情。

王士录讲述缅甸的“果敢族”：他们的称呼、来历、现状以及和其他国家的交往。